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在家信徒对僧伽内部抗争的态度 /龙口明生 著 许洋主 译 一、本稿是尝试特别以《摩诃僧祇律》为中心,说明诸律的特征,进而说明传持它们的教团的性格的一部分。 僧伽内部发生诤论时,按照律藏规定的七灭诤法解决,但被视为僧伽的外部者的优婆塞、优婆夷即在家信徒,对出家众的纷诤,以什么态度对待呢?关于这点,拟比较诸律看看。首先不能不检讨所利用的文献的成立时期、成立地域,但在此姑且先就现形律藏的特征而...
龙口明生 著 许洋主 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394553135.html
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淫戒、偷盗、妄言等,就不能称作出家人,也无资格穿僧衣,向别人传戒。出家人必须是思想上出世,若思想不出世,虽身在寺中,也和在家俗人没有什么区别。若身穿僧衣而不守僧戒,做假僧人,享受信徒供养,其罪更深重。...
佚名
出家
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21395132424.html
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内容提要:唐五代时期敦煌地区禅宗流行,本文通过对敦煌发现的碑文、墓志铭与邈真赞等文献的考察,以透视唐五代时期敦煌地区禅宗信徒修习的基本特点,尤其是信仰人群与信仰内容的独特性。从中可以...;禅宗;文献;历史
一、 禅宗信徒之分布
唐五代时期敦煌地区禅宗流行,敦煌出土的各种禅宗文献相当丰富,从20世纪初开始就不断有人进行专门的研究,涌现出大量的研究成果,极大地填补了中国早期...
马格侠 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997101.html
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信徒虔诚膜拜 拉萨城的转经线路图
小昭寺→次巴拉康→北方三佑寺→下密院→木如寺→岗巴夏→仓姑寺→南方三佑怙殿→绕赛参康→山南敏珠林寺嘛呢拉康→强巴拉康→木如宁巴→墨竹工卡...释迦牟尼的信徒们捧着酥油或青稞,一站接着一站,在每座煨桑炉前烧香,给每盏灯添加酥油,虔诚地膜拜,行走,就像走在自家的佛堂里一样。转完线路图上的寺庙大概要3个多小时,而且基本不花门票。
在八廓街,民居与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09493288145.html
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这是一张拉萨城中的转经线路图,释迦牟尼的信徒们捧着酥油或青稞,一站接着一站,在每座煨桑炉前烧香,给每盏灯添加酥油,虔诚地膜拜,行走,就像走在自家的佛堂里一样。
在八廓街,民居与寺庙交错,院内有寺庙,寺庙内有民居。居民与喇嘛,晨钟与暮鼓,炊烟与桑烟……一切完美融合,和谐自在,这就是拉萨净土17站的特色。
第一站 小昭寺
唐蕃联姻的永恒纪念
小昭寺外是一条繁华的商业街,服装、糌粑...
佚名
|藏传佛教|朝圣|拉萨|推荐行程|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/14545583529.html
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圣严法师答:从本质上说,佛教是主张平等的,所以人人都有信佛的权利,人人都有成佛的可能。但在修行的层次上说,所谓闻道有先后,术业有专攻,由于所持戒律的高下等次的不同,佛徒便有男女的九种等级,那就是:近...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10014011541.html
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22日下午,国际佛光会昆士兰协会中天分会会员Mr. Do Kwang与Ms Mary Lynette选择在环境宁静而庄严的中天寺举行佛化婚礼,恭请住持觉善法师祈福祝祷,双方家属亲友佳宾、中天分会会...
佚名
|婚礼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12051821796.html
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5月27日,行人在大昭寺前漫步。
5月27日,信徒在大昭寺前供灯。
5月27日,信徒在大昭寺前磕头。
大昭寺前的煨桑炉。
5月27日,藏族群众围绕八廓街转经。
随着藏传佛教萨嘎达瓦节的临近,近日,到西藏拉萨八廓街转经和大昭寺朝拜的信徒逐渐增多。
佚名
|萨嘎达瓦节|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14394124787.html
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木塔内庄严的佛像
远从南非、台湾前来参加盛典的信徒们在木塔内诵经礼佛
木塔前欢喜留影
参加焰口法会参加龙首山佛宫寺举行释迦牟尼塔安基大典
南非国会议员陈千惠女士与夫林青嵚先先合影于佛舍利前
【佚名】
|安基|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0952059701.html
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安徽省白塔寺住持性空与满莲法师交换礼物
11月17日安徽省白塔寺住持性空、广成等十八位法师,带领二百一十位来自安徽、福建、东莞、深圳等地的信徒参访香港佛香讲堂,受到佛光山港澳中地区总住持满莲法师的热情接待。
【佚名】
|参访|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/08425319135.html